Veganismus
Ein postmoderner Anarchismus bei Jugendlichen?
Von Bernd-Udo Rinas
Berlin: Archiv der Jugendkulturen, 2012. Hardcover (Großformat 18,5 x 26,5 cm). 307 Seiten ISBN 978-3940213716.
Beschreibung:
Diese, im Rahmen einer Dissertation an der Justus-Liebig-Universität Gießen, Fachbereich Sozial- und Kulturwissenschaften, erstellte Arbeit analysiert Parallelen zwischen dem derzeit auch jugendkulturell boomenden Veganismus und dem Anarchismus und stellt die Frage, ob die Veggie-Bewegung nicht möglicherweise ein großes Potential für die Entwicklung eines zeitgemäßen Anarchismus darstellen könnte.
Vorwort
EINLEITUNG
1. Gegenstand der Untersuchung
2. Leitgedanke und Arbeitshypothesen
3. Literaturstand Anarchismus Veganismus Postmoderne
I. GESAMTGESELLSCHAFTLICHE SITUATION
1. Der jugendsoziologische Kontext
2. Vereintes Deutschland - geteilte Jugend
3. Wandel von Jugend
4. Individualisierung in der Gesellschaft
5. Bevölkerungsentwicklung. Bildung und Ausbildung
6. Familie im Wandel
7. Weitere gesellschaftliche Bedingungen
II. DIE ENTWICKLUNG DES VEGANISMUS
1. Gesellschaftliche Bedeutung des Veganismus
2. Zum Begriff
3. Ernährung als ein Element von Unterdrückungsverhältnissen
4. Weltreligionen und Vegetarismus
4.1. Hinduismus
4.2. Buddhismus und Jainismus
4.3. Judaismus
4.4. Christentum
4.5. Islam
5. Philosophie und Vegetarismus/Veganismus
5.1. In der Antike
5.2. In der Aufklärung
5.3. In der späten Neuzeit
6. Physiozentrismus - eine sich entwickelnde nicht-anthropozentrische Ethik
6.1. Biozentrismus
6.2. Pathozentrismus
6.3. Holismus
7. Die vegane Bewegung im 20. und 21. Jahrhundert
7.1. Tierschutzbewegung
7.2. Tierrechtsbewegung
7.3. Erdbefreiungsbewegung
III. POSTMODERNE - ANARCHISMUS -VEGANISMUS
1. Postmoderne
1.1. Zum Begriff der Postmoderne
1.2. Moderne
1.2.1. Freiheit. Fortschritt und die Aufklärung
1.2.2. Französische Revolution und Industrialisierung
1.3. Inhalte und Philosophie der Postmoderne
1.4 Fazit
2. Der Anarchismus in der Gegenwartsgesellschaft - Bestandsaufnahmen und Perspektiven
2.1. Zum Begriff
2.2. Theorieaspekte des Anarchismus
2.3. Gegenwart des Anarchismus
2.4. Spezifische Ausprägungen im Gegenwartsanarchismus
241. Anarchosyndikalismus
2.4.2. Gewaltfreier Anarchismus
2.4.3. Öko-Anarchismus
2.4.3.1. Soziale Ökologie Libertärer Kommunalismus
2.4.3.2. Öko-Feminismus
2.4.4. Anarcha-Feminismus
2.4.5. Autonome
2.4.6. Projekt-Anarchismus
2.5. Fazit
3. Veganismus - der politiktheoretische Aspekt
3.1. Der Triple-Oppression-Ansatz
3.1.1. Kapitalismus als Unterdrückungsverhältnis
3.1.2. Rassismus als Unterdrückungsverhältnis
3.1.3. Patriarchat als Unterdrückungsverhältnis
3.2. Die Ausweitung zum Unity-of-Oppression-Ansatz
3.2.1. Speziesismus
3.2.2. Weitere Unterdrückungsverhältnisse
3.3. Der Gleichheitsgrundsatz als zentraler Grundbegriff
3.4. Das Mensch-Natur-Verhältnis
3.4.1. Patriarchat und Natur
3.4.2. Naturperspektiven
3-5. Das Mensch-Tier-Verhältnis
3.6. Kritik am Veganismus
3.6.1. Kritik aus ernährungsphysiologischer Sicht
3.6.2. Kritik an der Theorie des Veganismus
3.6.3. Kritik innerhalb der politischen Linken
3.7. Fazit
IV. VEGANISMUS ALS TRANSFORMATION ZU EINEM POSTMODERNEN ANARCHISMUS
1. Thesenkreislauf dieser Arbeit
2. Diskussionsnotwendigkeiten: Moderne - Postmoderne
3. Vegane Zeiten!
3.1. Veganer_innen als gesellschaftliche Seismografen
3.2. Bedeutung der neuen Medien für die (jüngeren) Veganer_innen
3.3. Vegane Lebensstile und Anforderung an die Wissenschaft
4. Chancen durch neue Verknüpfungen
4.1. Verknüpfung von anthropozentrischer und nicht-anthropozentrischer Sichtweise
4.2. Verknüpfungspunkte Postmoderne - Anarchismus -Veganismus
5. Transformationsansätze eines postmodernen Anarchismus
6. Veganismus - ein erfolgreicher postmoderner Anarchismus
Persönliches Nachwort
ANHANG
Literaturverzeichnis
Zeitschriften/Broschüren Sonstiges
Internet-Anschriften
Auswahl von veganen Gruppen/Zusammenhängen
Auswahl von anarchistischen Zusammenhängen/Organisationen
Vorwort: Ein Anarchismus mit Zukunft?
Als ich vor vielen, vielen Jahren den Anarchismus studierte, war für mich seine anthropozentrische Orientierung - nicht nur wegen der weit verbreiteten Unfreiheit unter den Menschen - selbstverständlich. Bernd-Udo Rinas gibt diese Fixierung jetzt gut begründet auf und bezieht die Tiere in das von den Menschen aufgespannte Solidaritätsnetz ein - alle Tiere, weil sie, wie die Menschen, Schmerzen erleiden könnten. Eine anarchistische Konzeption, die am Anthropozentrismus festhält, könne keine neuen Antworten geben. Bernd-Udo Rinas will aber einen Anarchismus mit Zukunft.
Drei Anmerkungen: Die Einbeziehung der Tiere in das Solidaritätsbündnis beinhaltet die Gefahr - die auch Bernd-Udo Rinas gesehen hat - dass die Menschen, insbesondere die Kinder, mehr für eine Zuneigung zu lieben Tierchen als zu armen und hinfälligen Menschen, vom Einsatz zur Beseitigung von Unfreiheit ganz zu schweigen, sensibilisiert werden. Eine zweite Anmerkung, die er nicht problematisiert hat: Können Tiere, alle Tiere, auch aktiv gegenüber den Menschen Solidarität zeigen oder bleibt dies ein einseitig Ding? Und drittens: Einige Probleme, die ich bei der Einbeziehung auch der einfachsten tierischen Lebewesen in die Fragestellung habe, lasse ich außen vor.
Eine vegan-anarchistische Konzeption und Bewegung in der Postmoderne bleibt im Kern ein Anarchismus, weil das politische Konzept der Herrschaftslosigkeit nicht aufgegeben wird, im Gegenteil, es wird ausgeweitet: Eine herrschaftsfreie Gesellschaft setze voraus, dass auch keine Herrschaft der Menschen über die Tiere akzeptiert werden kann. Das Buch von Bernd-Udo Rinas können also "alte" Anarchisten mit Befriedigung lesen, auch weil sie auf eine breite Verarbeitung der anarchistischen Tradition stoßen.
Wenn der Autor einen Zusammenhang zwischen Anarchismus, Postmoderne und Veganismus konstruiert, so will er das traditionelle Anarchismus- Konzept notwendigerweise revidieren. Damit könne der Anarchismus der Gefahr entrinnen, ein historisches Produkt zu bleiben. Oder anders ausgedrückt: Der Veganismus ist kein Post-Anarchismus, sondern soll eine Perspektive des Anarchismus sein. Die Lektüre des Buches kann auch für Veganer eine Bereicherung ein. Ob sie schon gewusst haben, dass sie Anarchisten sind, dass der Veganismus eine Perspektive für den Anarchismus ist? Und warum nicht auch die Pflanzen in ein umfassendes Konzept der Herrschaftslosigkeit einbeziehen? - Ich sehe natürlich die Gefahr, dass Menschen dann (ver)hungern würden, denn irgendetwas müssen sie essen. Diese Gefahr wäre aber bei weltweitem konsequenten Veganismus auch nicht von der Hand zu weisen.
Dies führt zum groben Einschub der Frage, ob die Natur auf dieser Erde sich nicht zum gegenseitigen Fressen der Lebewesen entwickelt hat? … Halt, da tu ich den Pflanzen Unrecht. - Der Spargel schmeckt mir, dem Menschen, aber trotzdem.
Warum nicht wenigstens ein bisschen Holismus? Leben der Lindenbaum oder der Rosenstock nicht? Ist es diesen Pflanzen gleichgültig, wenn ich Äste absäge oder Zweige breche? Soll auch heißen: Wissen wir sicher, dass sie dabei keine "Schmerzen" erleiden? - wobei der überkommene Schmerzbegriff überdacht werden sollte.
Sollte ich nicht die Konsequenz ziehen, der Liebsten den lebenden Rosenstock statt der gebrochenen, bald welkenden, also sterbenden, Rose zu schenken?
Ich hab's getan.
Prof. Dr. Franz Neumann
Diesen Artikel haben wir am 04.10.2012 in unseren Katalog aufgenommen.
